曾國藩是近代史上具有影響力的一位人物，有評論者說，曾國藩是中國古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人，可見曾國藩的影響力之大，今天我們談論的不是曾國藩對歷史的貢獻，我們來了解一下曾國藩的養生之道。

曾國藩自幼聰穎好學，16歲中秀才，24歲中舉人，飽嘗了“十載寒窗無人間”的艱辛與孤寂，清苦的讀書使他常常感到“耳鳴不止，稍稍用心，便覺勞頓”。但那時由于心高氣旺，沒有注意到身體的文弱會對他的事業有什么影響。后來由于他承擔的事情愈來愈繁重，此病竟成了困擾他一生的痼疾。道光二十年(1840)六月，曾國藩曾大病一場，病愈后，他在詩中留有“艱苦新嘗試保身”之句，在以后的歲月里，他認識到了身體保健的重要性，開始對養生之法進行探討和研究，逐漸形成了他的養生觀。毛澤東在《體育之研究》一文中談到，他師法“曾文正公臨睡洗腳，食后千步之法，得益不少”。

君逸臣勞的道家養生觀

曾國藩曾說：“省思慮，除煩惱，君逸之謂也;行步常勤，筋骨常動，臣勞之謂也。”曾國藩特別崇尚道家養生思想，他在一封書信中寫道：“養生之道，以君逸臣勞四字為要。”他說的“君逸”就是養心，“治心當以‘廣大’二字為藥”。就是人要清心寡欲，胸懷寬廣，注重“靜”、“節欲”，通過精神修煉達到修養的目的，保持良好的精神狀態，追求心理的健康，并提出此為“靜”的養生之道。他說的“臣勞”就是人的身體四肢要經常鍛煉，處于一定的勞累狀態，才能筋骨常健，身體才能保持健康。這是“動”的養生之道。

曾國藩認為，養生應“懲忿窒欲，少食多勤”。“懲忿”，即所謂少惱怒也;“窒欲”，即知節嗇也。他認為，體質強壯者就好像富人因戒奢侈而更加富有;體弱者如貧人，因節儉吝嗇而能使自己逐步富裕起來。“節嗇”并不是單指節制食、色二性，雖然他多次對家人強調“讀書養我浩然之氣”，但也認為讀書也應有約束，不可太過。他在自己的家中懸掛著“養生以少惱怒為本”的堂匾，時刻提醒自己，并在寄給屬下的信中說：“年來骨肉哀戚之事，層見迭出。以精力匱乏，亦遂強自排解，渙然若托于莊周劉伶之徒者。”

為能做到少惱怒，他提出“以志帥氣”、“以靜制動”。他認為，大病在身之人可以支持的原因主要有兩方面;一是以志帥氣，二是以靜制動。人疲憊不振，是氣弱。意志堅強的人，能根據氣的變化采取相應措施聚神靜氣。如果早晨貪睡，則應勉強起床使自己興奮起來;若百無聊賴，就應端坐以凝神。這就是“以志帥氣’，之說。一個人久病虛怯，就會產生怕死的念頭，魂夢皆不安靜。就必須將生前之名、身后之事、一切雜念鏟除干凈，自然有一種恬然意味。而平靜之余，抗病能力就會增強，身體會逐漸好轉，這就是“以靜制動”之法。不管是“以志帥氣”，還是“以靜制動”，指的都是精神調養，讓人們保持積極向上的心理狀態，這種調養的理論，即使以現代人醫療保健的眼光來看，也是科學的，值得后人重視。

重視自然調養的用藥觀

他認為，“治身當以‘不藥’二字為藥”。他所說的“不藥”，就是病了不要過于相信醫學。曾國藩自小受祖父“不信醫”訓誡的影響，認為“藥雖有利，害亦隨之，不可輕服”，反對動輒用丹藥治療。晚年，由于他在政治上崇尚無為，所以養生觀也祟尚無為。他在寄給兒子的信中說：“爾雖體弱多病，然只宜清靜調養，不可妄施攻治。”可見他非常注重自然調養，這或許是也與那個時代醫療條件差，庸醫較多，而使人們諱疾忌醫。