李杲，金元間真定人，“金元四大家”之一，非常重視臟腑辨證，尤其注重脾胃功能對*生命活動的重要作用，為我們開辟出了“脾胃學說”，下面小編為我們介紹李杲的學術成就。

【名家生平】

李杲（1180－1251），字明之，金元間真定（今河北省正定）人，晚年自號東垣老人。他是易水學派張元素的入室弟子，也是“金元四大家”之一，中醫“脾胃學說”的創始人。他十分強調脾胃在人身的重要作用，因為在五行當中，脾胃屬于中央土，因此他的學說也被稱作“補土派”。李東垣的著作非常豐富，主要為《內外傷辨惑論》3卷、《脾胃論》3卷、《蘭寶秘藏》3卷、《東垣試效方》9卷、以及《醫學發明》、《用藥法象》、《傷寒會要》（已佚）、《活法機要》等書；此外另有《脈理玄微》、《珍珠囊藥性賦》等10余種著作題為李杲所作，多系后人偽托。

李杲出身富豪之家，為人忠信篤敬，不茍言笑。幼時曾學儒，于宅中空地自建書院，用來結交儒生。遇到生活困難的人，他也總是盡力周濟。在金章宗泰和年間，遇到饑荒，民皆流亡，李杲極力賑救，活人甚眾。在李杲20多歲時，母親患病，不幸死于眾庸醫雜治，這對他的觸動極大，從此便立志學醫，發誓“若遇良醫，當力學以志吾過”。他聽說易州張元素的醫名盛于當世，便捐千金拜師學醫，不數年即盡得其真傳，而醫名更出元素之上。李杲從中原北返后，寄居魯北東平、聊城一帶，以醫為業達六年。1244年回到家鄉真定，臨床之余，將多年經驗體會著述立說。

【學術成就】

李杲非常重視臟腑辨證，尤其注重脾胃功能對*生命活動的重要作用，首倡“內傷”學說，提出“脾胃論”的學術主張。在當時，醫家一般或尊仲景之方，或從河間、子和之法，以外感風寒作為疾病的主要病因來考慮，因循守舊，不知變通，治療效果不佳。李杲總結了多年臨床經驗后認為，“內傷”是當時疾病發生的主要因素。當時社會動蕩，廣大人民顛沛流離，饑飽失常，寒溫失調，七情不和，這些因素均使人元氣耗傷，陰火亢盛，從而形成內傷之病。在其著作《內外傷辨惑論》當中，詳細闡述了“內傷熱病”與“外感熱病”在脈象、寒熱、頭痛等方面的區別，并在治療上確立了“甘溫除大熱”、“扶正以祛邪”的治療原則。李杲非常重視脾胃在*中的重要作用，將“土為萬物之母”的哲學理論也引入到醫學當中，提出“內傷脾胃，百病由生”的論點。他認為元氣是人生之本，而脾胃則是元氣生化之源，是*氣機升降的樞紐，脾胃傷則元氣虛衰，氣機失常，而諸病皆所由生，因此，李杲在對內傷病的治療中，采取了升舉中氣、溫補脾胃為主的原則，并自制補中益氣湯、升陽散火湯等著名方劑，為后世廣泛沿用。因李杲非常強調脾胃的重要性，脾胃五行屬土，故后世稱之為“補土派”。

李杲創立的內傷脾胃學說，很好地彌補了劉完素、張從正醫學思想的不足之處，為內傷病的辨證治療開辟了一條廣闊的途徑。故其弟子羅天益高度評價曰：“東垣先生之醫學，醫之王道也。”李杲一生授徒不多，然其弟子王好古、羅天益亦均為金元醫學大家。王好古進一步深入發展了李杲的內傷脾胃病機理論，創立了“陰證論”；羅天益則比較全面地吸收了東垣的脾胃學說，在脾胃內傷病綱目分類及其臨床應用經驗的認識上，進一步豐富了東垣的脾胃學說。此后的朱丹溪、薛立齋、張景岳、李中梓等醫家均受李杲學說很大影響。

【趣聞逸事】

李杲生活的年代正值金元混戰，時有瘟疫流行。他曾向官府交納錢財，買了一個主管濟源地區的稅收的官職。正遇濟源流行一種被稱作“大頭天行”的急性傳染病，眾醫查遍方書，仍束手無策。李杲見此心中十分憂傷悲痛，他廢寢忘餐，潛心研究，終于制定出“普濟消毒飲”一方，療效顯著。他特意將此方刻在木板上，懸掛在人群聚集的地方，任病者傳抄，時人以為神授，李杲也就有了“神醫”之名。此后不久，李杲為避元軍侵擾而遷居汴梁（今開封），為生計所迫，“遂以醫游于公卿間”，因其“明效大驗”而名聲大振。

金哀宗天興元年（1232）元兵南下，圍困京都近半月。解圍后，城內疫證流行，諸醫以舊法治之，屢屢無效。李杲認為這些疾病并非傷寒，而是從內傷脾胃立論，創制新方，“所濟活者，不可遍舉。”