《易經》真的阻礙了中醫發展嗎
楊振寧先生是華人的驕傲,但他認為“中醫和《易經》結合沒有前途”的觀點是錯誤的,理由如下:
一、楊振寧先生認為《易經》阻礙了中國科技的發展,情況并非如此。實際上《易經》在中國古代一直推動著科技的發展。到了春秋戰國時期,還形成了百花齊放的局面。因為《易經》所發現的八卦、河洛、太級,就是一部宇宙代數學的“萬能公式”,這三大規律就是古人在觀測天文、氣象中發現的一整套認識、分析、處理事物的方法。八卦就是陰陽學說的來源,河洛就是五行學說的來源,太極就是陰陽五行的公式圖。諸子百家都根據《易經》從不同角度發展各個領域,怎么能說《易經》阻礙了中國科技的發展呢?再看近代和現代學者不也是運用過《易經》原理為本門學科作出重大貢獻嗎?如劉子華博士本著“陰陽必須維持平衡”之理,發現了太陽系還存在第十顆新行星(命名木王星)。基辛格博士“均衡論”的思想,也是本著陰陽必須求得平衡理論而提出來的。我認為阻礙中國科技的發展是中國的封建社會制度,而不是封建社會制度下所產生的文化、科學、技術,這是由于概念上的混淆所造成的。
二、楊振寧先生認為事物之間不存在共通規律,這一觀點是錯誤的。就一般的原理而論,一切事物都不可能只有個性而沒有共性,這也就是陰陽的兩個方面。有陰必有陽,有個性必有共性,推而言之,宇宙間的一切事物,都存在著《易經》所發現的共通規律——陰陽五行。現引《類經附翼•醫易義》的一段話說明如下:“無極而太極,太極動而生陽,靜而生陰。……陽變陰合,而生木火土金水”。這就是說,太極指有形之物,有形之物都存在陰陽五行的規律。至于“無極而太極”,是說有生于無,但這個“無”就是指看不見的規律——陰陽五行,它才是支配萬物運動變化的東西。“無”不是一無所有,所以《醫易義》補充說:“無極之真,二五之精,妙合而凝”,即言無極的真諦,就是陰陽(指二)五行(指五)巧妙地結合在一起,以支配萬物的運動變化,所以萬物都存在著陰陽五行的共性。
就每一事物而論,也存在陰陽五行的變化,現舉陰陽為例:清代姚鼎在《復魯絜非書》中說:“文者,天地之精英,而陰陽剛柔之發也。……其得于陽剛之美者,則其文如霆如電,如長風之出谷,如崇山峻嶺,如決大川,如奔騏驥。其光也,如杲日,如火,如金镠鐵。……其得陰柔之美者,則其文如初升日,如清風,如云,如霞,如煙,如幽林曲澗,如淪,如漾,如誅玉之輝,如鴻鵠之鳴入廖廊。”
就春秋戰國各個流派而論,儒家的孔子,以天地人為三綱領,也各存在陰陽變化。如在《周易大傳》中說:“立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。”道家的老子說:“萬物負陰而抱陽。”(見《道德經》)故“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,聲音相合,前后相隨”,這也不外陰陽而已!
由此可見,事物若不存在共通的規律,實屬謬誤,完全是強詞奪理。萬物雖有個性,但也存在共性,天、地、生、文、史、哲、數、理、化、政治、軍事、經濟各方面無不存在著共通規律,這一點是學者必須嚴格掌握的。
三、楊振寧先生認為《易經》和中醫學提倡“天人合一”是錯誤的,會阻礙科技發展,他的這種概念轉移的手法是錯誤的。余云岫曾經給中醫下的罪狀之一就有“提倡天人通,阻礙科學化”。實際上他們根本沒有弄清“天人合一”的內容。“天人合一”是說自然和人之間應該和諧,要達到這個目的,必須遵循兩條規律:一是“天人相應律”;一是“天人共通律”。現舉“天人合一”類屬表為例說明如下,以作為反駁的論據:
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