所謂流派，是指不同觀點的學術派別，亦稱學派。任何學術領域，都不是一家獨據的天下，總是呈現出學術多元、流派紛呈的局面，而生機與活力便隨之而來，中醫亦然。然而，流派的產生、形成、乃至傳承、發展，卻非易事。中醫，本是獨創空間較大、變通特性極強的學科，它需要醫家具有伶俐的天資、靈變的思維和靈活的方法，它要求醫家不泥古法、知常達變、獨辟蹊徑。否則，只能是“匠”的水平，而達不到“家”的高度。

研讀歷代醫家傳記，常常引我深思：在數千年的醫史長河中，中醫立足民間，多屬個體，行走江湖，往來巷閭，以家庭診所為基地，靠師徒傳承而育人。既無行業組織，又無學界團體;全憑勤苦奮斗，以求生存發展;只靠真才實學，而謀技藝超群;四時專心敬業，經年面對競爭。古人將此類術精德誠的醫生稱為大醫、良工、上工……然后依次是粗工、庸工、謬工。這第一類的醫生便是杏林之雄才，醫界之精英，學術之中堅，療效之高手。正是他們，或躋身于醫家之前列，或引領于醫學之潮頭;或擅長治某病，精專某科;或療疾有高藝，針藥有絕招。所謂技壓群芳、藝高一籌者是也。在名家之中，有的在理論上有所建樹，有的在學術上有所創新，領一代風騷，騰絕軌于前;成一世大業，振英聲于后，所謂自成一派者是也。筆者以為，名醫代代有，但不是所有名醫都創立學派，而學派標新難，能創學派都必是一代名醫。

我們常說要突出特色，中醫才能更好地生存與發展。那么，究竟什么是中醫特色呢?醫界強調把堅持辨證論治和注重發揮中藥的獨特療效作為特色，這無疑是十分重要的。筆者以為，繼承和弘揚中醫的不同流派，發揮其理論與臨床特點，乃是突出特色不可或缺的。流派是特色中醫的百家壇、百花園，它們充分顯示中醫的多元化、多途徑和多面性，不僅理論多異，觀點多樣，診療多種，而且，殊途同歸，效果如一，不得不令人拍案叫絕!

不同學術流派的標新立異，百家爭鳴，促進了中醫學的不斷發展，充實、豐富了祖國醫學的寶庫。

傷寒學派 創立于東漢之際。漢代醫家張仲景將理論與方藥熔于一爐，著《傷寒雜病論》，奠定了中醫學辨證論治的基礎，專門探討傷寒雜病的診療規律。其書被奉為經典，其人被尊為醫圣。從晉唐至宋元明清，研究者如云，歷代不衰，各展所長，形成了時間最長，醫家眾多，影響最大，學術昌盛的傷寒學派。

寒涼學派 又稱河間派，金元大家劉完素主攻火熱病機，提出“六氣皆從火化”之說，創“火熱論”，療疾多用寒涼藥物。他不僅對中醫病機理論的提高有很大貢獻，并對后世創立溫病學說大有啟迪。因劉氏家住河間，又稱河間學派。

易水學派 金代醫家張元素，河北易水人，在《內經》、《中藏經》的啟示下，以臟腑標本虛實寒熱的論點來分析疾病的發生與演變，歸納用藥，執簡馭繁，創立了“臟腑病機學說”，對后世醫家頗有影響。

攻邪學派 金元大家張從正，強調“病由邪生，攻邪已(治愈)病”，主張治療應以驅邪主，善用吐汗下三法，偏重攻法，反對濫用補法。從一個側面深化了中醫治則理論，并豐富了臨床經驗。