大家聽說過壯族嗎？壯族是我國少數民族中人口最多的一個民族，其中分布在廣西的有一千四百多萬人，主要聚居在南寧、百色、河池、柳州等四個地區 。他們在醫學上也是很有見解的，那么一起來走進壯族自治區的中醫體系吧，看看他們的中醫文化，取長補短，各取所需。

蠱，亦稱蠱毒、蠱病，甲骨文作"*"，像多蟲同畜于器皿形 。《說文·蠱部》曰：" 蠱，腹中蟲也。"《赤水玄珠·蟲蠱》云：" 蠱以三蟲為首。......彼蠱證者,中實有物,積聚已久，濕熱生蟲。"《諸病源候論·蠱毒候》則載：" 多取蟲蛇之類，以器皿盛貯，任其自相峻食，唯有一物獨在者，即謂之為蠱，便能變惑，隨逐酒食，為人患禍。〈周易正義〉卷三引諸氏云：" 蠱者，惑也"。故蠱病應有三類: 一為感受自然蟲毒病邪而發，二為中畜蠱之毒而發病，三則是指流傳于古代 少數民族地區的一種極為神秘的蠱道巫術。前者是指感受蠱毒病 邪而致蟲毒結聚臟腑、阻滯經絡而出現面目青黃、心腹切痛、吐血下 血、頭痛腹瀉等一系列癥狀的病證。相當于現代醫學所認識的血吸 蟲病、重癥肝炎、肝硬化等病證。二者則是指中了人為毒藥所引發 的一系列諸如腹痛腹瀉、昏迷甚或死亡的病證。而后者則是由于社 會生產力低下，人們對蠱充滿神秘感和恐懼感，導致心理或生理不 正常而患病。歷史上，蠱病在壯族地區甚為流行，歷代史志、文人筆 記、醫學典籍及民間傳說多有散在記述。由于歷史上壯族只有自 己的語言，沒有自己統一的文字，而相關的壯族文獻資料中也缺乏 有關蠱毒的文字記載，直到隋唐后，文獻中才出現有記載壯族蓄蠱 的材料。本文試圖通過對諸多相關的醫史資料、漢文史料及民間經驗進行分析和總結對壯醫蠱毒的認識源流及醫療實踐的發展情況 進行梳理，以期能讓人們對壯族醫學的形成和發展有一個較為全面 和認識，為今后的臨床運用和理論研究提供參考，并以此就教于各專家、同道。

一、壯族醫藥的歷史源流

壯族是我國少數民族中人口最多的一個民族，其中分布在廣西的有一千四百多萬人，主要聚居在南寧、百色、河池、柳州等四個地區 。

考古資料業已證實，廣西曾經是古人類活動的重要地區之一。 壯族先民自遠古以來就生息繁衍在廣西地區。 1956 年在來賓縣麟麟山蓋頭洞發現的"麟麟山人"化石,1958 年在柳江縣通天巖發 現的"柳江人"化石，都屬于舊石器時代距今約五萬年左右的人類 化石。以"柳江人"化石的體質特征來說，正與今天壯族人的體質特 征相似 。而近年來發現的"*皮巖人"、"靈山人" 、"荔浦人"等新 石器時代原始人化石也皆是壯族人的遠祖代表。這表明今天的 廣西壯族是由"柳江人"和居住廣西同"柳江人"一個時期的人類擎 繁而逐漸形成。

民族史和民俗學的研究告訴我們，有文學記載的壯族先民，可 以追溯到先秦時期的激族和"百越"。樓人有文身、鑿齒、樓居、懸棺 葬、使用銅鼓、善用舟梅、迷信雞卡等風俗習慣。而"百越"的各個支 系，包括活動在廣西北部地區的"西阪越"及活動于廣西西南部的" 駱越"，也大都有這些風俗習慣。" 壯為舊越人"," 就事實而論，兩粵初的土著確系壯族"，在不同的時期，壯族古代分別有西固、 駱越、烏滸、但、僚、憧、土等不同稱謂。"到一萬幾千年 前，壯族先民的足跡已遍及嶺西"，這是近、現代學術界比較一致的結論 。正是這些先民，用他們的勤勞、勇敢和智慧，在生產實 踐和與大自然作斗爭中創造了豐富的包括壯族醫藥在內的民族文 化。從大量的考古資料和史料中，不難發現壯族先民在蔓草荒煙癢 房叢中所走過的足跡。

蠱毒這個名詞我們聽說過，但是真正了解的沒有幾個，看完文章后，通過筆者在這里對蠱毒詳細的講解，相信你也知道了對于蠱毒壯族醫生是怎樣對待的。