自古以來，婆媳關系難處，這是一個不爭的事實。無論是在家庭生活之中，還是在育兒方法之上，婆媳之間似乎總會磨出一些火花。可是，婆媳關系到底為什么難處，我們卻沒有仔細思考過，縱使有思考過，也大多流于表面。那么就讓我們從更深的層次來談到一下婆媳關系難處的根源所在吧。只有明確了根源所在，我們才能夠去設法解決一個問題。說到底，婆媳關系難處的根源實際上是一種情感認識的差距。這樣說可能顯得過于專業了，那么就讓我們來詳細的解釋一下吧。

在家庭關系中，親子關系是一種血緣關系，父母兒女以血脈相連，在以父子軸為核心的中國文化里，親子關系顯得尤為重要。而夫妻關系、兄弟姐妹關系相形之下其重要程度都會弱一些。對于每一個人來說，這些關系是與生俱來的，或者是由角色身份固定下來的。因此，我們對這些關系在情感表達上就形成了各自的區別。

對此，著名社會學家費孝通先生稱之為“等差之愛”。意思是說，在親子之間、夫妻之間、手足之間都有來自角色身份規定的情感。這也就是梁漱溟先生所說的“應有之情”。不同的關系有不同的倫理規范，也有不同的情感類型。

此外，拋開身份角色來說，當兩個人在日常生活中不斷交往，就會形成恩恩怨怨，以及對于一個人的愛憎好惡。比如說，當我們非常崇敬自己的父親時，除了有一種兒女對父親的敬重之外，還會因為他的個人品德而佩服他，有一種超越親緣身份的評價。這就是“真有之情”。

一般來說，在家庭生活中，由于家庭成員不僅有很近的血緣關系，而且還耳鬢廝磨，朝夕相處，同時具有最切近的應有之情和最淳厚的真有之情。

當原本沒有親緣關系，“本不是一家人”的男女，由于相愛“走進一家門”的時候，主要是被“真有之情”推動的。婚姻不僅帶來了夫妻關系，而且也帶來了一大串家庭關系身份，新娘子一下掉進了一張關系網當中，需要四面應付。婆媳關系就是其中比較重要的關系。而對于媳婦來說，婚前與夫家的人一般交往比較少，所以，對丈夫是真有之情，而對公婆和夫家其他成員就只有應有之情。

應有之情只是一種根據角色規定的情感，例如傳統倫理中的父慈子孝、兄友弟恭等。這種義務之情由于僅僅是義務，很容易讓人言不由衷或敷衍了事。媳婦心里會想，我們之間沒有交情，我不是你從小帶大的，因為結婚，我就要對你百般照顧，我自己的父母我還沒來得及孝敬呢，能做到現在這樣我就很不錯了。婆婆心里會想，你在我家里出出進進，就是一家人了，你應該像個兒媳婦的樣子啊!一方強調真有之情，另一方強調應有之情，兩方都不滿意。

婆媳雖然是一家人，但是實際上這只是一種身份的歸屬，而不是一種情感的歸屬，因為情感的建立需要一定的時間，如果不考慮這個時間問題，就會造成情感認識上的差距，于是矛盾自然也就產生了。媳婦進了家門，從道理上來說就應該是一家人了，但是從人的感情上來講，由于并沒有長時間的接觸和了解，自然不能從心中很快融為一體，如果此時婆婆過于強調應有之情，那么就會和媳婦的真有之情相沖突，結果就會產生難以化解的矛盾，所以，要處好婆媳關系，我們就必須要從這個層面進行深入的思考。