房中導引法是綜合運用調神、吐納、肢體運動等方法調節房事活動，以達到扶贏復壯、祛病延年目的的一種房事養生術。

房中導引養生方法的起源尚難考究。據《列仙傳》稱，容成“善補導之事，取精于元牝”；《漢書·藝文志》將《容成陰道》列為房中八家之首；《十問》竹簡有黃帝問道于容成，探討房中治氣摶精之術的內容。這些文獻的記載，顯然將容成視作房中導引術的創始者。

導引，古稱“道引”，有廣義與狹義之分。狹義的導引僅指肢體的活動，如五禽戲等“搖筋骨、動支(肢)節”(唐·王冰《素問》注)之屬者。廣義的導引范圍較廣，涉及到現代所稱的肢體運動、按摩等方面。一般認為其主要以肢體自主運動(尤其是仿生動作)為主，并配合或揉和呼吸鍛煉、意守存想、自我按摩等方法，以促使臟腑經絡氣血和暢、身體矯健而產生一定的養生防病功效。作為與房事生活相結合的房中導引術，與一般的導引功法相比較則更注重于聚精、固精的特殊效應，這就是《十問》所強調的“治氣有經，務在積精，精盈必寫(瀉)，精出必補”的基本法則。古代房中醫籍強調聚精、固精的關鍵，在于平時應注重治氣摶精的修攝，而不僅僅在于房中導引方法和技巧的熟練掌握；房中導引的方法盡管很多，其基本的要點無非在于吐濁納新之際，通過意念的固攝和引導，使其氣導引到陰部，令陰精得以充養。容成所謂“翕氣之道．必致之末，精生而不厥”者，即為此意。

唐代著名醫學家孫思邈特別強調，房中之道非為淫佚縱欲而設，其宗旨在于“務存節欲以廣養生”，“意在補益以遣疾”。因此，歷代有關房中導引養生文獻所介紹的各種調神治氣養形方法，都是圍繞固本養精、調攝遣疾的目的而展開的。

【操作方法】

(一)煉精化氣法

本法具有壯陽振頹、生精固本的功效，適用于防治陽痿、陰冷、遺精、早泄、帶下、子宮脫垂等病癥，也可用作強身抗衰的保健鍛煉功法。

取坐位，兩腳分開，兩足著地，并相互平行，兩臂自然下垂，兩手輕置大腿上，全身松弛自然，以端正、舒適、安穩為度。坐定后靜心凝神，排除雜念，將意念集中于臍(神闕)部，內視丹田的同時，兩耳返聽丹田(將耳穴以意封閉，仿佛傾聽丹田內的動靜，做到對外界聲音一概聽而不聞)；同時調勻呼吸，保持呼吸自然悠長即可，如能取腹式呼吸更好，在此基礎上逐漸入靜。女性可意守氣海、關元 (臍下2～3寸)。初習者一時難以入靜，可用數息法(默數呼吸次數)協助收斂心神，調勻氣息。待內觀入靜稍有基礎，便可進入下一步的“吐納”修習。

人靜后片刻，便可配合以腹式呼吸的吐納鍛煉。先在徐徐吐出濁氣的同時，用意將小腹內收，存想前腹似與后腰相貼，吸氣時緩緩復原，并于吸氣末稍稍閉氣，如此反復2～ 3次。呼吸吐納時氣息要保持深悠細長，意念應始終靜守丹田。

吐納練習至丹田自然而然出現發熱或跳動感時，可以意引導至命門(位于第二、第三腰椎棘突問)處，靜守命門。待命門出現上述感覺時，再以意引至會陰部(肛門與外生殖器之間)。在意守上述部位而出現陽舉或欲射精感時，可急行吸、貼、提、閉四字訣以“煉精化氣”：即先意守丹田，隨即用意由龜頭(或前陰部)向后陰吸攝，經會陰、尾閭上提，由夾脊、玉枕而上，過泥丸至上丹田(雙目間)守��；在經會陰、尾閭上提的同時，閉口咬牙，舌抵上腭，提緊手足，緊縮肛門，并向上提肛。意守上丹田片刻后，連同口中的津液下咽，以意送入中丹田(心窩部膻中)，待陰莖軟后收功。

收功時，意想真氣圍繞中丹田旋轉，從左向右上方左旋，周圈由小到大，共36圈；稍停，反方向右旋，由小到大，共24圈。然后將雙手搓熱，搓摩顏面部收功。