督導者， 監督輔導也。

求醫者，或因軀體不適，或因精神霧瘴而來診，行醫者當持仁德之心，輔以良藥內服外敷，或施術引膿破瘡，手到病除，則為病者家屬喜，送匾曰：華陀在世，妙手回春云云。

當沉疴既久，百藥不浸。久醫不愈而厭不敢外發者，好以雷鋒精神勉勵己，待患者勝于沐之于春風，一鼓作氣，再而醫，三而餒，病者持希望于前，夸獎于中，詆毀在后，仍不棄不離而來診，現代稱此軀體化也。

多有醫士煩于此，曰病人殺手來亦，遂逃之夭夭!

待督導時，與者聽之則周身發緊，胸如錘擊，胃尤蛇之蜿行，腦爆欲裂，均昏昏欲睡，或起身如廁，或話語尖刻剮人，報告者輕則流淚，重則失語。

有西人弗洛伊德對此冠名為移情，蓋病者精神之力過強，內發虐待于己，外發直指醫者，此為感同身受之真含義也。

弗氏曰：既生移情，必有反移情，如世之有男女、有陰陽和左右之對應也。

反移情者，醫者之感情，為病者之舊情所引發矣。

軀體化者，乃將七情六欲述之于體表，以病為矛，刺舊之情感之盾，執盾者為醫者，取其父母而代之也，舊情有殘缺矣。

非良醫，尤不屑中醫和心理者，以為醫學之現代，可窺見一切，藥刀之匠也。夫人非動物，七情六欲之外發，或合或分，或軀體或精神或行為，可以藥術醫者三者只占其一。

有病者尚以病為生，何也，蓋病可引外人家人關注，進退攻守皆自如，病者，控制也。

今之良醫，解病如此，當坦坦然，不以病除喜，不以病重而悲，行于藥、刀及人情間。

尚引同仁知此，并互以移情和反移情之名詞對己多加安慰，病雖不能除，病者持病而活，皆大歡喜也。