如今富士康已經(jīng)是“11連跳”，從“第七跳”開始我就在關(guān)注，盡管令人心痛不已，但一直沒有動(dòng)筆去抨擊富士康，而是冷靜地思考著這個(gè)問題。那些逝去的年輕生命不可追回，但留給我們社會(huì)的卻是沉重反思。

也許有人要問我，為何反思的不是富士康?富士康當(dāng)然要反思，對(duì)于富士康的指責(zé)和剖析的文章已是連篇累牘，其悲劇背后的個(gè)人和社會(huì)原因已經(jīng)剖析得透徹。我最擔(dān)心的是富士康這種自殺的“多米諾骨牌效應(yīng)”，別“移情別戀”地蔓延到其他地方。這種自殺的“多米諾骨牌效應(yīng)”，我們可以從張國(guó)榮自殺后，明星接連不斷地自殺中尋找到蝴蝶效應(yīng)之答案，近來的校園暴力也有同樣的原理。

我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到富士康的“11連跳”，反思的更應(yīng)是我們這個(gè)社會(huì)。針對(duì)多起殺童案，溫家寶總理近日接受媒體采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們不但要加強(qiáng)治安措施，還要解決造成問題的深層次的原因。不可否定富士康的生存狀態(tài)問題。其實(shí)當(dāng)今的生存壓力，對(duì)于“80后”尤其顯得不堪重負(fù)，他們有夢(mèng)想，面臨著成家立業(yè)，可又感到迷茫。網(wǎng)上流傳的“我是80后男生，官都被50后當(dāng)走了，錢被60后賺走了，看上的80后女生也被70后搶走了，連栽贓給我們的那些名號(hào)都被90后搶走了”，多少能說明“80后”的尷尬和無奈，以及生存之壓力。

在富士康，85%以上的員工是“80后”和“90后”新生代農(nóng)民工。對(duì)于新生代農(nóng)民工而言，改變命運(yùn)與這個(gè)國(guó)家改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)一樣的艱難。去年春節(jié)前，我應(yīng)中宣部主管的雜志《政工研究動(dòng)態(tài)》之約寫了調(diào)查報(bào)告《新生代農(nóng)民工的青春與夢(mèng)想》，在該文中我專門剖析了農(nóng)村青年文化素質(zhì)下降所帶來的問題，以及幾代農(nóng)民工的心態(tài)差異，指出當(dāng)今的年輕人沒有父輩那種吃苦耐勞的精神，更少了刻苦自學(xué)的精神，在思想觀念、生活方式等方面，新生代農(nóng)民工已與第一代農(nóng)民工大相徑庭。其中的一個(gè)重要區(qū)別，就是新生代農(nóng)民工對(duì)城市的認(rèn)同，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)農(nóng)村的認(rèn)同，在他們的心里已經(jīng)感到了一種落差：一種鄉(xiāng)村與城市的落差。當(dāng)今面對(duì)他們的現(xiàn)實(shí)卻是：退回農(nóng)村，做不了合格的農(nóng)民;融入城市，很難逾越橫亙?cè)诿媲暗闹贫�、文化之墻。新生代農(nóng)民工是有夢(mèng)的一代，內(nèi)心埋藏著“城市夢(mèng)”，城市夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，僅憑著自身能力，那怕是窮盡一生也難達(dá)到，原因是城鄉(xiāng)二元體制，讓他們實(shí)現(xiàn)“城市夢(mèng)”的成本太高。“思想者是痛苦的”，正因?yàn)樗麄冇袎?mèng)，面對(duì)同樣的社會(huì)境遇，他們內(nèi)心的困惑也就越大。

根據(jù)富士康集團(tuán)及警方提供的資料，墜樓者多出于個(gè)人生活原因而選擇輕生。富士康新聞發(fā)言人劉坤說，這些員工的極端行為主要是因?yàn)榛閼俸颓楦猩嫌龅酱煺�，或是家庭出現(xiàn)變故。不必懷疑這種說法，新生代農(nóng)民工生存能力、承壓能力顯然比他們的父輩差得多。因?yàn)樾律�代農(nóng)民工有的從小跟著父母在城市長(zhǎng)大，有的甚至在城里出生，那些在農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子，從小也是嬌生慣養(yǎng)大的，一出學(xué)校就走上了打工路。因此，要提高他們的心理素質(zhì)，提高抗壓能力，使他們確立良好的心態(tài)，積極樂觀地面對(duì)未來。這就要企業(yè)不僅要在物質(zhì)上保障員工的權(quán)益，還要在精神層面體現(xiàn)對(duì)員工的人文關(guān)懷。

一個(gè)民族最可怕的不是陷于危機(jī)，而是失去反思能力。富士康接二連三出現(xiàn)年輕員工墜樓事件，反映出新生代農(nóng)民的精神情感困惑已經(jīng)成為當(dāng)前中國(guó)需要面對(duì)和解決的嚴(yán)峻問題之一。這不是為富士康開脫，而是當(dāng)前之現(xiàn)實(shí)，我們的社會(huì)應(yīng)直面這個(gè)深層次的原因。