人往往是希望的多但是得到的少，所以世界上才會有這么多不快樂的人。其實，人貴在知足，知足者常樂。知足就會發(fā)現(xiàn)生活中的美，就會發(fā)現(xiàn)生活給予我們的遠(yuǎn)比我們想象的多。

杭州靈隱寺有這樣一副對聯(lián)：“人生哪能多如意，萬事只求半稱心。”初遇這副對聯(lián)，心底感到困惑：我們都祈禱著人生如意，萬事稱心，它卻怎么說人生沒有多如意，萬事只求半稱心呢?人生半稱心，還能知足常樂?

看到一則寓言故事才對這個疑問豁然開朗。一個獵人進山狩獵，與一只黑熊相遇。這時，獵人只要舉槍就能擊斃黑熊。但是，當(dāng)黑熊說，如果要想獲得完美的熊皮，就應(yīng)該把槍口對著它的嘴巴，他就停住了。熊皮毛油光發(fā)亮讓他陶醉了。黑熊把自己的嘴巴往槍口上放，獵人也順其所為。結(jié)果，獵槍在黑熊嘴里移位、彎曲直至脫手，獵人在這場游戲中喪失了性命。

狩獵能打到一頭熊就該滿足了。如果不滿足，還與熊謀皮，那只能是悲劇的結(jié)局。“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，這個獵人的下場告訴我們一個道理：凡事有度，切不可恣情縱意，貪得無厭。

季羨林曾說：“每個人都爭取一個完滿的人生。然而自古至今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。”不稱心是人生一種常態(tài)，我們怎么能奢求十全十美呢?我們應(yīng)該坦然面對人情冷暖，淡泊面對榮辱得失。這樣，我們經(jīng)歷風(fēng)雨時才能從容大度，豁達(dá)淡定。

白石老人是深諳其中況味的。在很長的時間里，他的畫毀譽參半，有人認(rèn)為他是百年難現(xiàn)的藝術(shù)大師;也有人責(zé)難他是掛羊頭賣狗肉。但是白石老人卻一概置之不理，聽之任之。有人問他為什么，他只是以他的座右銘“人譽之一笑，人罵之一笑”以對。

人生天地間，必然會遇到不同的眼光。有人稱贊，是對自己的肯定，“一笑”，笑出的是自信和從容;有人詆毀，是對自己的否定，“一笑”，笑出的是豁達(dá)和超脫。這“兩笑”里是怎樣的一種心態(tài)和智慧啊!榮辱糊涂一點，得失看開一點，胸襟寬廣一點，心態(tài)平和一點，處在怎樣的境地都能做到從容平和，無愧我心。

追求事業(yè)的過程中，毀譽是必然的存在，這時做到“半稱心”不容易;但是事業(yè)到達(dá)巔峰時，還能“半稱心”則是對人性的更嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

牛頓晚年對青年才俊的打壓，海明威的自殺等等現(xiàn)象就是因為他們看不到這一點。而晚清“第一中興名臣”曾國藩就參透了這一點。在平定太平天國過程中，他手握兵權(quán)，權(quán)傾天下。當(dāng)有人鼓噪著要他坐天下時，他毅然自裁湘軍，功成身退。兒子對此不理解，他只是讓兒子想一想自己的書齋為什么取名“求闕齋”。

“治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為文不求傳，常求的境界是：花未全開月未圓。”他就是告訴兒子，凡事只求半稱心才是人生的的圓滿。如果當(dāng)年曾國藩舉兵，就有可能功敗垂成;而選擇退隱則給自己留足了轉(zhuǎn)身的空間。他不就是這樣給自己留下了一世英名嗎?

心想事成，萬事如意，這只是人們美好的祝福，是不能得到的自我安慰。如果凡事求完美，那么就必然陷入無端的痛苦和無奈之中;但如果凡事只求“半稱心”，那么即便遭遇失敗也能夠從中找到幸福與快樂。就像楊絳說的：“得到了愛情未必?fù)碛薪疱X，獲得了金錢未必能擁有快樂，擁有快樂又未必能享受到健康，即便是擁有健康，也未必一切如愿以償。”不貪婪，不強求，不攀比，明白自己的幸福，活出真實的自己，還有什么不能知足常樂呢?

知足常樂是一種高超的人生境界，知足者常樂這句話是非常具有道理的。學(xué)會知足才能夠享受到生活中更多的快樂和美好，人貴在知足。