一些心理學(xué)研究也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人的經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到一定階段，相對(duì)于賺錢而言，給別人花錢反倒更能促進(jìn)自己的快樂水平。

心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，就一個(gè)個(gè)體而言，金錢與快樂之間存在一定的關(guān)系，但這種關(guān)系不是一種線性的關(guān)系，而類似于一種拋物線，簡(jiǎn)言之，金錢是能給人帶來歡樂，但這往往在賺錢的初始階段，比如說，在你剛剛賺錢的時(shí)候，金錢的獲得能給你的快樂水平提升很多，但隨著金錢的越來越多，金錢的累積對(duì)快樂的影響將越來越不明顯，甚至沒有什么促進(jìn)作用了，因此，對(duì)于那些企業(yè)家而言，一開始悶頭賺錢會(huì)導(dǎo)致心生歡喜，但到一定階段，當(dāng)金錢不是問題的時(shí)候，金錢也很難給自己帶來快樂了。

另外一些心理學(xué)研究也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人的經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到一定階段，相對(duì)于賺錢而言，給別人花錢反倒更能促進(jìn)自己的快樂水平，因此，對(duì)于那些從追求金錢到追求幸福的企業(yè)家而言，從企業(yè)家到慈善家是他們最終的宿命。

做慈善的人都是“達(dá)則兼濟(jì)天下”嗎？

中國(guó)有一句話，“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”，這句話能否概括做慈善的心理？當(dāng)然不能。正如很多事情的產(chǎn)生有許多原因一樣，做慈善的理由也是多種多樣的。有的人確實(shí)是因?yàn)橐环N“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念支撐而走向慈善的；但是，也有的人是因?yàn)槊�利的需要而進(jìn)行慈善捐助的，甚至有的人也會(huì)因?yàn)?ldquo;原先賺的黑錢太多”，現(xiàn)在以一種贖罪的心態(tài)來做慈善的，等等。甚至心理學(xué)上還有一種觀點(diǎn)，人們之所以做善事，都是因?yàn)樽运阶岳�的原因，做善事者，都是為了在物質(zhì)，或者心靈上得到了好處，有時(shí)候我開玩笑地說，做善事的過程本質(zhì)上就是去尋找一個(gè)比你更倒霉的人的過程，這一過程中，你經(jīng)過社會(huì)比較，心靈上得到慰藉，更感慨自己的幸福人生，如此而已。但是，即使行善的動(dòng)機(jī)各不相同，甚至有的難以啟齒，但在慈善這件事上，應(yīng)該不重動(dòng)機(jī)，只看結(jié)果，不管企業(yè)家是因?yàn)槭裁蠢碛勺隽松剖拢�只要是他做的事給一些需要幫助的人帶來了好處，都是好事，都值得肯定和學(xué)習(xí)。

中西方慈善的原因有什么不同？

慈善作為一種社會(huì)行為，當(dāng)然也受到社會(huì)文化的影響。比如，比爾•蓋茨等人將自己的絕大多數(shù)財(cái)產(chǎn)沒有留給子孫，而是捐給了社會(huì)，這種行為也與西方社會(huì)個(gè)人主義的價(jià)值觀有關(guān)系。在個(gè)人主義價(jià)值觀念下，每個(gè)人都為自己的人生負(fù)責(zé)，即使是父母，也不希望自己決定或干擾子女的生活，所以，父母為子女?dāng)�錢，留更多的遺產(chǎn)觀念沒有東方重，這也會(huì)是西方企業(yè)家“裸捐”的重要原因。但在東方，雖然我們也有所謂“兒孫自有兒孫福”的觀念，但在中國(guó)這種集體主義文化下，每個(gè)人是需要為他人，尤其是家人考慮的，當(dāng)父母的要給子女創(chuàng)造更好的生活條件基本是每個(gè)人的想法，所以，中國(guó)的企業(yè)家，在捐助之前，至少要顧及家庭、子女的利益。

就中國(guó)人慈善行為而言，有兩種有意思的特點(diǎn)：一是因果報(bào)應(yīng)的觀念，中國(guó)人做什么事講究一個(gè)“報(bào)”字，正因?yàn)?ldquo;善有善報(bào)惡有惡報(bào)”，所以，一些人今天的善事，是為了未來的準(zhǔn)備，所謂“積德行善”，“行善”的目的是為了“積德”；二是“內(nèi)群體偏好”的觀念，中國(guó)人即使做善事，也分對(duì)象，我們只幫助“我們自己的人”。所以，你看到有些華僑賺了錢，遠(yuǎn)隔千山萬水要回到家鄉(xiāng)來捐資助學(xué)，幫也幫自己的家族，自己的鄉(xiāng)親，自己的兄弟姐妹，所以，我們?cè)谀切┐壬仆頃?huì)的募捐活動(dòng)中，常常提及“血濃于水”這個(gè)明顯帶有“幫自己的人”意味的詞匯。

當(dāng)然，東西方文化也不絕對(duì)，也在相互影響和融合，中國(guó)近期一些企業(yè)家出現(xiàn)了類似西方社會(huì)中的“裸捐”現(xiàn)象，就是這種反映。

為什么有的人沒有捐助習(xí)慣，是他們沒有愛心嗎？

隨著城市和農(nóng)村收入水平的差距以及個(gè)人收入差距的逐漸增大，很多城市居民的收入完全能夠贊助一個(gè)甚至幾個(gè)農(nóng)村孩子上學(xué)，但為什么很少人缺乏長(zhǎng)期的持續(xù)的捐贈(zèng)，是他們沒有愛心嗎？絕對(duì)不是，雖然“飽暖思淫欲，富貴長(zhǎng)良心”不一定是事實(shí)，但人也不會(huì)是一有錢就變壞的，愛心和文化、金錢沒有必然的聯(lián)系，中國(guó)人當(dāng)然也有愛心，也能夠長(zhǎng)期持續(xù)捐贈(zèng)；但必須注意的是，人的行為在受人格因素影響之外，還受到社會(huì)環(huán)境的影響。我們今天的問題不是城市居民有沒有愛心，而是社會(huì)環(huán)境中沒有給愛心的施展提供一個(gè)很好的平臺(tái)，比如說當(dāng)前有些慈善捐助中，捐助款項(xiàng)的使用不透明；捐助中只收金錢，不收實(shí)物，等等，這些，都影響了城市居民的慈善熱情。我們?nèi)钡牟皇浅鞘腥说膼坌模�缺的是一個(gè)寬容、多元、公開、透明的慈善捐助運(yùn)行機(jī)制。