有一天，俄羅斯著名的油畫家列維坦獨(dú)自一人到森林里去寫生。當(dāng)他沿著森林走到一座山崖的邊上，正是清晨時(shí)分。他忽然看到山崖的那一邊被初升的太陽(yáng)照耀出他從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的一種美麗景色的時(shí)候，他站在山崖上感動(dòng)得淚如雨下。

　　同樣，德國(guó)的著名詩(shī)人歌德，有一次聽(tīng)到了貝多芬的交響樂(lè)，被音樂(lè)所感動(dòng)，以至淚如雨下。另一位俄羅斯的文學(xué)家托爾斯泰，聽(tīng)到柴可夫斯基的第一弦樂(lè)四重奏第二樂(lè)章《如歌的行板》的時(shí)候，一樣被音樂(lè)感動(dòng)而熱淚盈眶。

　　無(wú)論是列維坦為美麗的景色而感動(dòng)，還是歌德和托爾斯泰為動(dòng)人的音樂(lè)而感動(dòng)，他們都能夠真誠(chéng)地流下自己的眼淚。如今，我們還能夠像他們一樣會(huì)感動(dòng)，會(huì)流淚嗎？

　　提出這樣的問(wèn)題，是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在面對(duì)世界的一切值得感動(dòng)的事情，已經(jīng)變得麻木，變得容易和感動(dòng)擦肩而過(guò)，或根本掉頭而去，或司空見(jiàn)慣得熟視無(wú)睹而鐵石心腸。我們不是不會(huì)流淚，而是那眼淚更多是為一己的失去或傷心而流，不是為他人而流。

　　回答這樣的問(wèn)題，首先要問(wèn)列維坦、歌德和托爾斯泰，為什么會(huì)被僅僅是一種客觀的景色、一種偶然的音樂(lè)而感動(dòng)？那是因?yàn)樗麄兊男闹写嬗猩屏级�敏感的一隅。感�?dòng)的本質(zhì)和核心是善，失去或缺少了內(nèi)心深處哪怕尚存的一點(diǎn)點(diǎn)善，感動(dòng)就無(wú)從談起，感動(dòng)就會(huì)如同風(fēng)中的蒲公英離我們遠(yuǎn)去。

　　所以，我說(shuō)：善是感動(dòng)深埋在內(nèi)心的根系，只有內(nèi)心里有善，才能夠長(zhǎng)出感動(dòng)的枝干，因感動(dòng)而流下的眼淚，只是那枝頭上迸發(fā)開(kāi)放出的花朵。

　　內(nèi)心里擁有善，才會(huì)看見(jiàn)弱小而感動(dòng)得自覺(jué)前去扶助，才會(huì)看見(jiàn)貧窮而情不自禁地產(chǎn)生同情，才會(huì)看見(jiàn)寒冷而愿意去雪中送炭。善是我們內(nèi)心最可寶貴的財(cái)富，是我們民族歷史中最可珍惜的傳統(tǒng)，是我們彼此賴以生存和心靈相通的鏈環(huán)。悲歡離合一杯酒，南北東西萬(wàn)里程，沉淀在我們酒液里的和融化在我們腳步中的，都是這樣一點(diǎn)一滴播撒和積累下的善，讓我們?cè)诟袆?dòng)別人的同時(shí)，也被別人所感動(dòng)著，從而形成一泓循環(huán)的水流，滋潤(rùn)著我們哪怕苦澀而艱難的日子，幫助我們度過(guò)了相濡以沫的人生。

　　在一個(gè)商業(yè)時(shí)代里，有的人迅速發(fā)財(cái)致富，富得只剩下錢了，可以去花天酒地，一擲千金，卻惟獨(dú)缺少了善，感動(dòng)自然就無(wú)從談起。欲望在膨脹，善已經(jīng)被錢蛀空，愛(ài)便也就容易移花接木蛻變成了尋花問(wèn)柳的肉欲，感動(dòng)自然就容易被感受和性感所替代。雖然，感受和感動(dòng)只是一字之差，感受卻可以包括享受在內(nèi)一切物質(zhì)的向往和欲望，感動(dòng)卻是純粹屬于精神范疇的活動(dòng)。因此，感受是屬于感官的，感動(dòng)是屬于心靈的。感受是屬于現(xiàn)實(shí)主義的，感動(dòng)是屬于浪漫主義的。就不要再拿性感和感動(dòng)相比了，雖然那也只是一字之差，卻早已經(jīng)是差之千里。

　　所以，有的人可能自己依舊不富裕，但內(nèi)心里依然保存著祖?zhèn)飨聛?lái)的那一份善，將如今已經(jīng)變得越發(fā)珍貴的感動(dòng)保留在自己的內(nèi)心，他的內(nèi)心便是富有的，如一棵大樹盛開(kāi)出滿枝的花朵，結(jié)出滿枝的果實(shí)。

　　在一個(gè)商業(yè)社會(huì)里，貌似花團(tuán)錦簇的愛(ài)很容易被制作成色彩繽紛的各種商品，比如情人節(jié)里用金紙包裹的玫瑰或圣誕節(jié)時(shí)以滾燙語(yǔ)言印制的賀卡，以及電視中將愛(ài)夸張成為卿卿我我不離嘴的肥皂劇，有時(shí)也會(huì)讓你感動(dòng)，那樣的感動(dòng)是虛假的，如同果樹上開(kāi)的謊花兒，是不結(jié)果的。而在這樣的商業(yè)社會(huì)里，善是極其容易被忽略和遺忘它存在的重要性和必要性。因?yàn)樯撇荒敲磸垞P(yáng)，不像被涂抹得猩紅的嘴唇，抒發(fā)出抒情的表白。善總是愿意默默地，如同空氣一樣，看不見(jiàn)卻無(wú)時(shí)不在你的身旁才對(duì)。因此，感動(dòng)，從來(lái)都是樸素的，是默默的，是屬于一個(gè)人的，你悄悄地流淚，悄悄地擦干。

　　有時(shí)候，善比愛(ài)更重要，或者說(shuō)沒(méi)有了善便也就沒(méi)有了愛(ài)。設(shè)想一下，如果心里稍稍有一點(diǎn)點(diǎn)的善，還會(huì)有那么多能夠致人于死命的假藥、假酒以及地下窩點(diǎn)的鞭炮和小煤窯的瓦斯爆炸嗎？更不要說(shuō)如今遍地都是假冒偽劣其他產(chǎn)品，為了多賺幾個(gè)錢，連炸油條都要用惡心的地溝油，賣螃蟹也要塞進(jìn)幾只死的。這樣的事情越來(lái)越多地包圍著我們，我們的感動(dòng)當(dāng)然就一點(diǎn)點(diǎn)被蠶食了。善沒(méi)有了，感動(dòng)也就成了無(wú)本之木，那樣的荒蕪，該是多么可怕的事情。

　　再說(shuō)一句，善，一般是和“慈”字連在一起的。慈善，是一種值得敬重的美德。慈善事業(yè)，是一種積德的美好事業(yè)。慈者，就是愛(ài)的意思，古書中說(shuō)：“親愛(ài)利子謂之慈，惻隱憐人謂之慈”。在家者，為之慈母、慈父、慈子；在外者，則為之慈善。我們不可能只待在窄小的家里，我們都需要推開(kāi)家門走到外面去，我們便都需要為別人播撒愛(ài)和善的同時(shí)，也需要?jiǎng)e人為我們播撒愛(ài)和善。愛(ài)和善，就是這樣緊密地聯(lián)系在一起，繁衍著人類的生存，綿延著愛(ài)的滋潤(rùn)。而真正的感動(dòng)就是在它們的根系下繁衍不絕的。世界上愛(ài)和善越來(lái)越多，被我們感動(dòng)的事情就越來(lái)越多。

　　偉大的音樂(lè)家貝多芬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一個(gè)善良的靈魂，就沒(méi)有美德可言。”沒(méi)錯(cuò)，善是我們不可或缺的美德，感動(dòng)就是我們應(yīng)該具有的天然品質(zhì)�；蛟S，感動(dòng)而淚如雨下，顯示了我們?nèi)祟惔嗳醯囊幻�，卻也是我們敏感、善感而不可缺少的品質(zhì)。我們還能不能夠被哪怕一絲微小的事物而感動(dòng)得流淚，是檢驗(yàn)我們心靈品質(zhì)的一張PH試紙。