美國(guó)紐約市市長(zhǎng)朱利安尼在“9·11”后被稱為“第一個(gè)講笑話的人”。今年，我們?nèi)�民族也遭遇了慘痛的汶川大地震，經(jīng)歷了史上從未有過(guò)的3天哀悼日，北京的一家周刊登出一篇文章《誰(shuí)來(lái)說(shuō)第一個(gè)笑話?》，這篇文章特別強(qiáng)調(diào)：“我們不是美國(guó)人，我們感情細(xì)膩而低沉，并不適合立即講笑話。現(xiàn)在講笑話，相當(dāng)于對(duì)自己的鐵頭功過(guò)于自信，或者準(zhǔn)備給自己修一磚場(chǎng)

事實(shí)真是如此嗎?我們要等多久才敢講或才能聽(tīng)到第一個(gè)笑話呢?實(shí)際上并沒(méi)有等多久，因?yàn)樵诳吹竭@篇文章的同時(shí)，也聽(tīng)到了白巖松在電視上講的一個(gè)笑話。面對(duì)落淚的女同事，他模仿四川話說(shuō)，有一個(gè)被埋在瓦礫下的人被俄羅斯救援隊(duì)救出，聽(tīng)到四周都是外國(guó)話，就說(shuō)：“狗日的，這地震真厲害，一下把老子震到外國(guó)去了。”我們一邊哈哈大笑，原來(lái)四川人這么幽默!一邊欽佩白巖松的勇氣，在眼淚、自責(zé)、恐懼蔓延的氣氛中，他成了“第一個(gè)給我們講笑話的人”。并且，他沒(méi)有被“板磚”拍死，相反他的這個(gè)笑話受到了大家的好評(píng)，他的樂(lè)觀和自信給了我們面對(duì)苦難的勇氣。當(dāng)我們采訪白巖松時(shí)，他說(shuō)他相信自己的真實(shí)感受能和觀眾產(chǎn)生共鳴：“因?yàn)榈卣疬^(guò)去十幾天了，需要一點(diǎn)有勁兒的東西，樂(lè)觀的東西去支撐。”白巖松最愛(ài)說(shuō)的一句話是“英雄也有脆弱的時(shí)候，只不過(guò)不被脆弱所征服而已”。在災(zāi)難面前，我們感到痛苦、脆弱，但我們同時(shí)也更需要堅(jiān)強(qiáng)、自信。

自信是—種什么狀態(tài)呢?法國(guó)精神分析學(xué)家穆薩·納巴迪(Moussa Nabati)認(rèn)為，我們憑直覺(jué)，能知道自信大概是什么樣，類似于自在、鎮(zhèn)定這樣的表現(xiàn)。而沒(méi)有自信的樣子則很容易辨認(rèn)：我們不再對(duì)明天抱著愉快的好奇心，沒(méi)有內(nèi)心的自由，不敢表達(dá)我們的觀點(diǎn)或趣味，不會(huì)選擇或拒絕，不能設(shè)定計(jì)劃并實(shí)現(xiàn)計(jì)劃……自信好像一杯快樂(lè)的雞尾酒，其中混合了欲望與意愿、自尊與樂(lè)觀主義，它是生命的乳汁，哺育我們，給我們活力，“讓我們體驗(yàn)到快樂(lè)做自己的幸福，完整地、活力四射地做自己”。那么，自信是由什么構(gòu)成的?它依賴的基礎(chǔ)又是什么?

健康的自我形象

也許我們會(huì)認(rèn)為，要是我更富有、更幸運(yùn)一些，就會(huì)更加自信吧!要是我很有錢，再漂亮一點(diǎn)兒，時(shí)間再多點(diǎn)兒，那我發(fā)展得就會(huì)更好吧!只是也許。因?yàn)?ldquo;自信，不是一個(gè)外在包裝的問(wèn)題，而是與人早年打下的根基有關(guān)。” 穆薩·納巴迪這樣認(rèn)為。我們?cè)谏�命早期獲得的關(guān)愛(ài)，是自信賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。自戀——我們對(duì)自己的愛(ài)——產(chǎn)生于這種最初的關(guān)懷，并且是把關(guān)懷內(nèi)化的結(jié)果。自戀是必要的，它樹(shù)立我們的自我形象，建立我們的自尊。有自信，就是渾身充滿力比多—— 愛(ài)和生命的能量。

穆薩·納巴迪補(bǔ)充說(shuō)：“就是感覺(jué)自己屬于自然界的大的生命鏈條，同植物和動(dòng)物一樣，并且深深體會(huì)到，只要生命在，希望就在。”強(qiáng)勁的力比多好似一條河流，澆灌著我們的整個(gè)生命，讓我們能夠平靜地愛(ài)自己，愛(ài)優(yōu)點(diǎn)也愛(ài)缺點(diǎn)——這是“健康”的自我形象的標(biāo)志，而不是認(rèn)為自己要么“什么都好”要么“什么都?jí)?rdquo;。同時(shí)，它也可以使人從最可怕的打擊中重新振作起來(lái)，即便前途渺茫也不會(huì)失去對(duì)生活的信心。

當(dāng)然，這種內(nèi)在的力量并不是人人都能有幸擁有。因?yàn)樵谏�命早期缺失了�?ài)的滋養(yǎng)，有些人嚴(yán)重地感到力量不足。但這并不意味著“童年決定論”(參見(jiàn)本期卷宗專家訪談)，我們完全有辦法在成年以后彌補(bǔ)章年缺失的愛(ài)。還有一些人雖然有過(guò)美好的童年，可年少時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)被現(xiàn)實(shí)生活磨去棱角，過(guò)起了隨波逐流的日子，不再努力證明自己，做自己。

找回“渴望生活”的感覺(jué)

面對(duì)生活的磨難，有的人越挫越勇，有的人一蹶不振。對(duì)于后者，心理學(xué)家建議參加一些增強(qiáng)自信的工作坊，會(huì)對(duì)我們有所幫助。分析自已被什么東西壓垮，認(rèn)識(shí)到俯首帖耳并不能獲得安寧，反而會(huì)加重自已的負(fù)但。法國(guó)會(huì)心理學(xué)家。吉昂·羅杭(Gian Laurens)在這樣的工作坊里培訓(xùn)人們“敢做敢當(dāng)，幫助人們找到限制自我的關(guān)鍵詞，比如“害怕”，我們都害怕些什么呢?害怕不討人喜歡，害怕失去、失敗、受苦，等等，用這些害怕束縛自已，不敢行動(dòng)。同時(shí)他用另外一個(gè)概念“合法性”來(lái)消除“害怕”：人們有理由做自己、表達(dá)自已、按照自己的愿望去生活，可以完全自由地探索生活的各種可能性。

允許自己，不要限制自己去做什么事情，這些都說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。因此有必要進(jìn)行深入地自我探索，才能搬掉我們自已在前進(jìn)路上的障礙，那就是我們潛意識(shí)里認(rèn)為自己不夠格，不夠好，等等。穆薩·納巴迪認(rèn)為：“受苦的不是成年人，而是他/她的內(nèi)在兒童。因此，若要增強(qiáng)自信，就要首先研究一下我們幼年早期的抑郁情況。那時(shí)候，我們得到的愛(ài)不夠，或者看到父母受苦而無(wú)能為，或者我們被當(dāng)作另外一個(gè)已經(jīng)死去的孩子養(yǎng)，等等。雖然過(guò)去永遠(yuǎn)不能修復(fù)，但心理治療能夠讓我們不再為小時(shí)候的無(wú)力感而痛苦。”這樣，我們才能找回“渴望生活”的感覺(jué)。

走自己的路

我們采訪的每一個(gè)人，談到自信問(wèn)題，他們首先會(huì)說(shuō)自己原來(lái)很自卑，因?yàn)閬?lái)自偏遠(yuǎn)小城，因?yàn)樯頌榕�性，等等。但是隨著對(duì)心理的關(guān)注，有意識(shí)地磨煉自己，他們今天已經(jīng)表現(xiàn)出比普通水平還要高一些的自信。白巖松告訴我們，每個(gè)人身上自卑和自信可能同時(shí)存在，關(guān)鍵看你能不能走出自卑。上世紀(jì)80年代一本很有名的書(shū)《超越自卑》，系心理學(xué)家阿德勒所著，對(duì)他影響很大。他當(dāng)時(shí)在上大學(xué)，全班同學(xué)看過(guò)書(shū)以后，一半同學(xué)寫(xiě)的座右銘是“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧 ”。座右銘的意思，就是自己做不到的事兒。因此他想，全班起碼有30多人(半個(gè)班)都是在走別人眼中的路，觀察別人在怎么說(shuō)。

心理咨詢師錢坤則因?yàn)槟棠痰哪凶鹋�卑思想，不喜歡自已的女性身份，所以努力做事情證明自己。實(shí)際上，阿德勒早在1910年就提出作為自卑補(bǔ)償?shù)? “欽羨男性”的觀點(diǎn)，即不論男性或女性，都有一種追求強(qiáng)盛有力的愿望，以補(bǔ)償自已不夠男性化的缺憾。在他眼中，自卑感不是什么壞的情感，它能激發(fā)人追求卓越的力量。

心理學(xué)家楊風(fēng)池則提倡“本土化心理治療”，他用傳統(tǒng)文化的一些思想，作為自己的信念，臨危不懼，遇事不慌。所以，我們?cè)诖艘�用于丹的《論語(yǔ)》和《莊子》。于丹用“心中的大教堂”來(lái)比喻我們的理想信念，中、西，儒、道，都可以為于丹所用，也可以為我們所用，“走自己的路”，我們就會(huì)更加堅(jiān)定。