所謂的慎獨，就是講求大家一定要保持自己的真誠才行，這樣子才可以行成一個有安全感的社會呢，但是如果我們不能達到身心的統一的話，會給自己的健康帶來影響。

君子慎獨。幾千年來，這個被奉為修身最高境界的法則，一直被孜孜不倦追求道德修行者所奉行。干凈的靈魂需要慎獨，它是衡量一個人道德覺悟和思想品質的試金石，是守身第一要務，更是內心自由自在、誠然坦蕩的快樂源泉。

“慎獨”是儒家一個重要理念，最早見于《禮記·大學》，“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也”，意思是，人們在獨處的時候，也能自覺遵守各種道德準則，謹慎地對待自己的所思所行。古人特別看重慎獨，曾國藩的家訓里就特別提出了“慎獨則心安”的修養之道。他說，自修之道，莫難于養心。心里既已知曉有善，也知曉有惡，如果不能為善去惡，那么就是自欺。

遺憾的是，這一古訓早已被國人淡忘，能用它來鞭策自身的更是少之又少。追求快節奏、高效率的今天，很多人無暇觀照自己的內心，常常在不知不覺中變得“自己都不認識自己”，我們學會了陽奉陰違，學會了包裝掩飾，人前一套人后一套成了保護自己的權宜之計，甚至是成熟入世的標志。當面阿諛奉承、談笑風生，背后卻指指點點、說三道四;在公共場合談吐優雅、恭恭敬敬，私下里卻對保潔人員頤指氣使;會議上高談闊論講環保，卻可能在四下無人時隨手丟垃圾……這些頻繁發生于你我身上的習以為常的小事，都與“慎獨”相違背。其實，大庭廣眾之下，多數人都會謹慎行事，此謂“慎眾”，做到這一點并不難。難的是一個人獨處時，還能小心謹慎，規規矩矩，做道德高尚的正人君子。

復旦大學心理學系主任孫時進告訴《生命時報》記者，慎獨講求的是每個人都要保持真誠、表里如一，如此才會形成一個誠信、可靠、充滿安全感的社會。“安全感很重要，如果你無論身處何處都感覺很安全，一切都是可以預測的，那你的內心就是安定幸福的，也就真正達到了和諧。”反之，如果你不能達到身心的統一，常常違背良心去做人做事，久而久之心里就會充滿矛盾和沖突，變得壓力大、焦慮、內疚，各種心理問題也會隨之而來。財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，讓人心胸寬廣。所以，品德高尚的人應追求“慎獨”。孫時進認為，追求慎獨也應該是一種自然而然的過程，要發自內心，并非一味克制。真正的慎獨是生命的自覺。“隨心所欲不逾矩”正是對慎獨的最佳詮釋，花朵綻放并不是為了取悅誰，而是一種自由自在、寵辱不驚的狀態，只有這樣的慎獨，才能實現內心與外在的真正統一。

要達到“慎獨”的境界，家庭教育尤為重要。孫時進說，家庭要探討出一套大家共同認可的規矩，然后嚴格按規矩辦事，讓孩子從小意識到破壞規矩就要承擔相應責任，在成長過程中形成穩定、統一的價值標準，學會尊重規則，這樣才能輕松自在地做到表里如一的慎獨。對于個人而言，“自覺”是實現慎獨的必要手段，也就是不斷地自我覺察、自我反省、自我修正。曾子說過“吾日三省吾身”，古人尚有完善自我的人生理想，現代人則更應見賢思齊，力爭達到這種修身的境界。自省是我們每個人凈化心靈的手段，是我們了解自我的途徑，同時也是自我修養的一種境界。每一次自省，就是一次檢閱、一次提升，最終不斷強大自己的內心世界。

慎獨，是通向人生的成功之路。它讓你面對廣闊天地而內心坦蕩，能讓你的心靈快樂、滿足、平和。正如古希臘哲學家畢達哥拉斯所說：“無論是在別人跟前還是自己獨處的時候，都不要做一點卑劣的事情———最要緊的是自尊。”由此而進，一個個內心充盈、真誠的人，才可以去齊家，治國，平天下。而當我們大多數人都踐行“慎獨”精神的時候，才有可能創造一個自由、平等、公正、法治的社會，才有可能建設一個真正和諧的社會。

所以這些事情我們一定要注意的，我們在生活中一定要保持自己的真誠，讓自己可以表里如一啦，只有這樣子我們才能讓自己變得更加的健康。