國人都有這樣的心理，就是喜歡三五成群的在一起，他們可能在一起回干很多的事情，總之，什么事情他們都可以聚在一起。但是他們聚在一起卻并不是很團結，這究竟是什么心理呢？

國人愛扎堆，卻不團結

我們都聽過“和尚挑水”的故事：一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。可見，人多了，意見難以統一，也很難團結。臺灣人文學家柏楊則直截了當地說，一個中國人是條龍，但三個中國人卻成了一條蟲。他認為，中國人最拿手的就是內斗。歷史上，三家分晉，讓春秋時最強的國家分崩離析，最終大家都被后起的秦國所滅;南宋皇帝忌憚岳飛功高蓋主，讓威震金軍的岳家軍不戰而退，還制造了“莫須有”的千古奇冤;蔣公的“攘外必先安內”更是讓中國頃刻間喪失東三省。內耗、內斗從古至今都伴隨著中國人在前行。

國外華人也概莫能外，《紐約時報》曾報道過，華爾街的印度人、前蘇聯人和中國人都很聰明，但前兩者擅長團體作戰，而后者則傾向于單打獨斗。然而，看似不團結的中國人卻又講究鄉土情，找老鄉更是每個大學新生的必修課。在國外，中國人也比其他民族更愿扎堆。有人在加拿大華人論壇提到，即便在歐美多年，中國人也依然生活在中國人圈子中——家庭醫生是中國人、牙醫是中國人、理發師也是中國人……同時，海外華人交往有三部曲：第一部，某次偶遇，相見恨晚;第二部，你來我往甘如蜜，親得不得了;第三部，因為共享朋友，交集擴大，只要有人一挑撥，立即老死不相往來。扎堆而不團結，這不僅是海外華人圈子的獨特風景，也是當代中國的一個明顯現象。

扎堆可能有損他人利益

找老鄉是本能使然，是一種非理性的選擇，在心理學上被稱為“內群體效應”。人作為群體性動物，在原始社會中為了更好地生存，必須抱團抵御外敵，長此以往便形成了找老鄉的習慣，而且這一點在全世界都是共通的。然而，當利益受到侵害時，矛盾就產生了。特別是中國地大物博，人與人之間在語言、生活習慣、思維和行為方式上都有極大的差別，在這種情況下，誤會和矛盾在所難免，哪里還能奢談團結?

何況，扎堆的目的有時并不單純。有人想通過老鄉或校友攀關系，使自己的利益最大化，但可能會在無形中損害他人的利益，矛盾和爭斗也就不可避免了。這種找關系辦事的現象以關系好壞作為評判標準，并不客觀，容易造成不公平，給既得利益者和利益受損者之間埋下仇恨的種子。

最重要的是，中國長久以來是集權文化，人人都被教育要聽話。因此，畏懼強權是中國人的性格軟肋。當一個圈子中出現“強人”，人們會自然而然地選擇服從。但無論對錯，這種不公的現象會讓人們貌合神離，降低信任度，影響團結。

公平公正才能讓人們團結

要說中國人從不團結，那也是不對的。遠如抗戰八年，全國一心、眾志成城，趕跑侵略者;近如幾年前的釣魚島、黃巖島之爭，國人也是全民激憤，民族凝聚力空前高漲。

但要將國人擰成一股繩，無時無刻不謹記團結精神，關鍵在于讓全社會都能做到公平公正。改革開放后，市場競爭機制的引入就讓中國人有了一定的公平公正的概念。靠能力說話，憑本事辦事，這是杜絕靠關系、拉幫結派，進而避免團隊分崩離析的好方法。

更重要的是，要從小培養孩子的平等意識，才能從根本上克服不團結的民族劣根性。強人能提高辦事效率，但任何人都會犯錯，所以要讓孩子明白，不能“愚從”強權，而要公平對待任何人，減少拉幫結派的行為。這樣做，才能給我們的子孫創造一個良好的競爭環境。當未來有了公平的環境、良好的競爭氛圍，那么，就沒有人不想團結起來維護這樣一個難得的生存環境了。

所以在生活中，不應該只是成群結隊而不團結，團結才能結合大家的力量，將事情做到更好。