在確保安全的前提下，體驗(yàn)著自己被激發(fā)情緒，又不用勞心勞力去救命，是一件相當(dāng)愜意的事情。

名導(dǎo)演波蘭斯基在1965年拍了《冷血驚魂》，當(dāng)時(shí)被很多人認(rèn)為是“看過(guò)最恐怖的電影”。一些人避之不及，而另外一些人則很享受觀看的過(guò)程，看完還饒有興趣地討論女主角的病態(tài)心理。恐怖片讓人不快，但喜歡的觀眾如云——恐怖片發(fā)展到今天，恐怖、血腥、驚悚等“重口味”程度早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越當(dāng)年的《冷血驚魂》，例如《電鋸驚魂》。人類(lèi)為何能從最負(fù)面的情緒中獲得快感?

哲學(xué)家：快感源于學(xué)習(xí)

這個(gè)問(wèn)題最早可以追溯到古希臘的哲學(xué)家亞里士多德。他提出的問(wèn)題是：我們?yōu)楹蜗硎苌�活中丑陋的東西?我們?yōu)楹蜗硎鼙瘎?他從認(rèn)知的角度給出了回答：我們從丑陋和痛苦中也能學(xué)到東西，而我們熱愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能獲知事物的意義。

心理學(xué)家：快感在于不作為

專(zhuān)家認(rèn)為認(rèn)知獲得的好處不足以抵消負(fù)面的情緒。可從進(jìn)化論的角度給出了不同的答案——當(dāng)我們開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)高速公路上一樁恐怖的車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，我們不禁伸長(zhǎng)脖子觀摩一下地上的血肉。恐懼與惡心是遇到危險(xiǎn)的信號(hào)，而進(jìn)化讓我們注意到這些危險(xiǎn)，從而增加生存與繁衍后代的機(jī)會(huì)。然而，這些情緒在現(xiàn)實(shí)中才有意義，還解釋不了人們?yōu)楹我獜目植榔�中體驗(yàn)這些情緒。

其中的關(guān)鍵，就是我們觀看恐怖片感到害怕，卻不必采取什么行動(dòng)。假如我們是從窗戶(hù)偷看到女主角精神分裂后的狂暴發(fā)作，我們就不會(huì)哈哈笑了，也許感到要做點(diǎn)什么，例如報(bào)警。這就是虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別。

專(zhuān)家認(rèn)為，虛構(gòu)的恐怖可產(chǎn)生快感，觀眾不用對(duì)情緒刺激采取行動(dòng)，而行動(dòng)是要花費(fèi)腦力的。在看恐怖的影視作品、文學(xué)描寫(xiě)時(shí)，我們不需要做些什么——偷懶是令人愉悅的，因?yàn)檫@樣節(jié)省了很多心理能量。

心理學(xué)家：快感在于不作為

笑話為什么令人發(fā)笑?專(zhuān)家的解釋很簡(jiǎn)單：超我或者自我總是在使勁地抑制某些“不良”的本能，這股勁遇到幽默時(shí)突然得到釋放，于是轉(zhuǎn)化成了笑。類(lèi)似的，我們的大腦本來(lái)積蓄了一股能量準(zhǔn)備行動(dòng)，結(jié)果突然放松，能量釋放出來(lái)，讓我們產(chǎn)生快感。在走進(jìn)電影院之前，我們就預(yù)知會(huì)有不愉快的恐懼，但我們也知道自己不需要做什么來(lái)對(duì)付恐懼，于是就可以從害怕中源源不斷地獲得快感。

社會(huì)學(xué)家：快感要確保安全

專(zhuān)家指出，恐怖片產(chǎn)生快感的關(guān)鍵在于審美的距離，即觀眾與故事中的角色感同身受，但同時(shí)能意識(shí)到自己是在安全的地方。由于距離的存在，本來(lái)痛苦的情緒就變成了愉悅。打個(gè)比方，人們坐過(guò)山車(chē)感覺(jué)很爽，前提是過(guò)山車(chē)一定是安全的，這樣才能讓自己充分體驗(yàn)到害怕。

專(zhuān)家稱(chēng)，害怕等情緒是身體被激起的狀態(tài)，為戰(zhàn)斗或者逃跑做好準(zhǔn)備。當(dāng)然，人類(lèi)已經(jīng)發(fā)展出很多方法來(lái)處理自己的情緒，不僅只有戰(zhàn)斗或者逃跑。在確保安全的前提下體驗(yàn)情緒，觀察自己的反應(yīng)，是一件相當(dāng)愜意的事情。