佛家養(yǎng)生，他們生活簡單樸素，長壽者卻比比皆是。所以老年人養(yǎng)生要先養(yǎng)心。

人生勝境平常心

佛教看淡生老病死，四大皆空，并不代表否定現(xiàn)實;相反，因為尊重生命，佛教一向有注重養(yǎng)心調身的傳統(tǒng)。佛家認為凡事有因果，各人的身體狀況與他的心理狀況、生活習慣、客觀環(huán)境息息相關，調整心態(tài)是養(yǎng)生的根本。佛家主張“萬念歸一，清心滌慮”、“少欲而知足，知足而長樂”。“欲望”是與生俱來的，但人來到這個世界不是為了享樂而是為了感恩，所以要克己而寬以待人。

佛家對克制欲望的五戒———戒殺生、偷盜、淫邪、妄語、迷幻對普通人也有借鑒意義。戒殺生，可減少殘酷之心和對生命威脅的恐懼;戒偷盜，可減少對受到制裁或失去財物的恐懼;淫邪，會對身心、社會、家庭帶來危害;戒妄語，才能有誠實正直之心;戒迷幻，才能抵抗心理的空虛和種種誘惑。

睡不超過時食不十分飽

法量法師把人比作琴，琴弦繃得太緊會斷，太松又彈不出準音，所以要時時調弦。調好了心弦，身體的弦怎么調?法量法師說，規(guī)律的作息是關鍵。六榕寺的僧眾作息極規(guī)律，晚不超過11點，早不超過6點，準時用膳，食不過飽，勞逸結合。

眾所周知，佛家戒葷，法量法師說，食素也有利于養(yǎng)生。佛家主張“長養(yǎng)慈心，勿傷物命”。心慈，就會心境平和，身心和諧。

對于“食不過飽”，佛家也有特殊的做法。法量法師說，一般情況下，他三餐有規(guī)律，但當感到腸胃滯脹、消化不良時，他有時會不吃晚飯。相應的，要減少晚間活動，以靜為主。最長曾持續(xù)過三個月，寺里也有僧人長期如此。這樣可保持體態(tài)輕盈，身體舒適。但工作繁忙時不適宜此法。

為現(xiàn)代人減壓：勞身不勞心

說到現(xiàn)代人由于工作壓力過大，競爭激烈導致的種種疾病，法量法師說，這主要是由于現(xiàn)代人心理壓力過大，身體的勞累很容易恢復，但心過于勞累，就會導致身體機能提前衰老退化，疾病乘虛而入。

對自己的利益患得患失，對過去反復追悔，對未來充滿妄想，法量法師說，這是現(xiàn)代人工作壓力重的主要原因。

法師歸納勞身不勞心的要訣是：“負丈夫之氣，抱小兒之心”。即在現(xiàn)實生活中，勇于承擔責任，直面現(xiàn)實，佛家講求因果，無論悲或喜，都是自己種下的種子，對市井市民來說，在個人心境上，應保持童真，遇事包容，不要斤斤計較，損人利己。

六榕寺每年接待賓客100萬人以上，身為住持，法量法師平日事務繁忙，在常人看來俗務與修行似有矛盾，但法師說得好：“沒有什么是‘俗務’，在我看來，一切大小事物都是修行。”每天早上，法師都會“坐禪”一炷香的時間用以調整心境。

佛家養(yǎng)生百字訣

法量法師介紹了佛家養(yǎng)生百字訣：晨起未更衣，靜坐一支香;穿著衣帶畢，必先做晨走;睡不超過時，食不十分飽;接客如獨處，獨處有佛祖;尋常不茍言，言出大家喜;臨機勿退讓，遇事當思量;勿妄想去，須思量未來;負丈夫之氣，抱小兒之心;就寢如蓋棺，離床如脫履;待人常恭敬，處世有氣量。

老年人可以稍微的借鑒一下關于這個佛教養(yǎng)生先養(yǎng)心的做法希望老年人長命百歲。