當(dāng)孟家還在廟戶營(yíng)村市集旁居住時(shí)，東鄰有人殺豬，孟子不解地問(wèn)母親：“鄰家殺豬干什么？”孟母當(dāng)時(shí)正忙，便隨口漫應(yīng)：“給你吃！”孟子十分高興等待食肉，孟母為了不失信于兒子，忍痛在捉襟見(jiàn)時(shí)的生活費(fèi)中，撥出一部分錢(qián)買(mǎi)了一塊肉，讓兒子吃了個(gè)痛快。這就是“孟母買(mǎi)肉”的故事。孟母在2000多年前就深深的懂得對(duì)孩子要講誠(chéng)信，現(xiàn)在，家庭教育更要重視對(duì)孩子的誠(chéng)信教育，要誠(chéng)實(shí)，守信，要向孟母那樣言出必行、以身作則。

誠(chéng)信，古今倡導(dǎo)，廣為贊美。首先，誠(chéng)信是一種道德要求。我國(guó)古代把信與“四端”（仁、義、禮、智）并列為道德范疇，現(xiàn)在，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》又明確把“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”作為公民的基本道德規(guī)范。可見(jiàn)，誠(chéng)信的重要性，她是人們道德的基石。家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，負(fù)有教導(dǎo)孩子的義務(wù)，他們給孩子傳遞社會(huì)道德規(guī)范一般通過(guò)兩條基本途徑：一是言教，口頭講解或勸導(dǎo)；二是身教，展示自己的行動(dòng)。前者不能缺少，后得更為重要，即身教重于言教。為什么？因?yàn)椋�孩子具有很大的模仿性，家長(zhǎng)的言行（誠(chéng)信或不誠(chéng)信）對(duì)他們都有明顯的影響。當(dāng)孩子從成人那里接受不良影響后，往往會(huì)在缺乏成人監(jiān)督的條件下得到充分的表現(xiàn)，所以家長(zhǎng)要特別注重自己的言行，必須言并行，行必果，守時(shí)、守法，言行一致。

有句家教名言“坐而言不如起而行。”父母家教大道理要講，但切忌一味空洞說(shuō)教。主要還是靠自己道德實(shí)踐來(lái)感化孩子，榜樣號(hào)召力大。孩子最早的學(xué)習(xí)是從模仿開(kāi)始的，他們從小時(shí)候起，就會(huì)將看到、聽(tīng)到、感受的東西“溶化”在大腦里，不知不覺(jué)地加以仿效。父母的一言一行對(duì)子女都能起潛移默化的影響作用。遼寧省有個(gè)模范家長(zhǎng)趙玉華，家住岔溝農(nóng)村，是個(gè)貧苦的單親母親，靠種承包田和“年薪”100元的村會(huì)計(jì)的微薄經(jīng)濟(jì)收入，20多年來(lái)省吃儉用訂閱報(bào)刊讀物，自己充電。白天勞作，晚上給孩子陪讀、督學(xué)，還重視培養(yǎng)孩子熱愛(ài)勞動(dòng)。苦心培育雙胞胎兒子阿東、阿風(fēng)，從小學(xué)到大學(xué)到博士研究生，終成“孿生博士”。阿東在國(guó)家海洋局，阿風(fēng)在中國(guó)社科院，都從事科研工作，工作都很出色。1999年兩兄弟接母親到北京過(guò)春節(jié)，院、所領(lǐng)導(dǎo)專門(mén)宴請(qǐng)趙玉華，欽佩她為國(guó)家培養(yǎng)了兩個(gè)棟梁之子，贊譽(yù)她是“來(lái)自中國(guó)農(nóng)村的偉大母親”。